阜南县田集镇杨大寨行政村保存有一座颇为简朴的杨氏宗祠——“四知堂”，宗祠周围有4株柏树，其中有两株有100多年树龄。宗祠内有一块民国十九年（1930年）所立的墓碑，碑文模糊，根据资料记载，碑文为：“太祖洪武二年始迁祖考杨道五公讳道，字明德，妣赵氏，太君之墓。民国十九年，十五世孙。”从这块碑记中，我们知道，当地杨姓的始迁祖杨道五在明洪武二年（1369年）从弘农郡（今河南省灵宝县）迁居颍州。

 2011年9月，田集杨家祠堂被阜南县人民政府列为阜南县第四批县级重点文物保护。

【一】

根据《后汉书·杨震传》记载，杨震是东汉时期以清廉著称的名臣，他“暮夜拒金”“清白吏”家风的故事，正是后世杨氏“四知堂”堂号的由来。

杨震（公元59—124年），字伯起，东汉弘农郡华阴（今陕西华阴市）人。他出身官宦世家，少时好学，师从太常桓郁，随其研习《欧阳尚书》。他通晓经传，博览群书，穷究事理，热心教育，遵循孔子“有教无类、身教为先”的教育方法，广收寒门子弟，来求学者络绎不绝，有“关西孔子”的雅誉。

杨震潜心学问，数十年不回应州郡官府的礼聘，直到五十岁才在大将军邓骘的征召下步入仕途，历任襄城县令、荆州刺史、东莱太守、涿郡太守，后入朝任太常、司徒、太尉等高官要职。为官期间，始终清正廉明，刚直不阿。因为“四知拒金”的故事，后人称杨震为“杨四知”“四知太守”“四知先生”。

杨震为官十几年，生活十分简朴，不修豪华宅府，常以素菜为食，不乘坐朝廷给他准备的马车。有人见他做了大官，家里还是那样的清苦，就劝他购置些产业，杨震却说：“让以后的世人称他们是清官的子孙，我用这个留给他们，也是很丰厚的遗产啊！”“清白”二字就是留给子孙最宝贵的财富。

后来，杨震调到京师，位列三公，一直廉洁奉公，勤政为民，不屈权贵，又屡次上疏直言时政之弊，因而为中常侍樊丰等所忌恨。

安帝延光三年（124年），杨震遭奸臣诬陷被罢官，又被遣返回乡，途中，他悲愤交加，慷慨地对儿子和门生们说：“死亡是士人的本分。我蒙受皇恩位居高位，痛恨奸臣的狡诈却不能诛杀他们，厌恶受宠的女子祸乱朝政却不能禁止，我还有什么脸面再见日月！”说罢，饮下毒酒，从容赴死，并嘱咐“以杂木为棺，布单被盖身，不要起坟，不要祭祀”。一代名臣，就这样以最决绝的方式捍卫了自己的气节。一年后，汉顺帝即位，感念杨震的忠正，为其平反昭雪，并下诏以中牢之礼祭祀。

【二】

东汉永初四年，杨震调任东莱郡太守，途中路过学生王密担任县令的昌邑县。王密仕途不顺时曾受杨震举荐，此次恩师路过，他便于深夜前去拜会。相谈甚欢时，王密拿出十斤黄金相赠。

 此举令杨震十分生气，说：“我举荐你是了解你的为人，你难道不知我的为人？”王密恳切道，“知道恩师一世清廉，可赴任新职岂能没有金银打点。况且夜深人静，无人知晓。”

 杨震听后大怒说：“你顶天而来，天知；踏地而来，神知；携金而来，你知；赠金于我，我知。天知、神知、你知、我知，岂能无人知晓！”王密听后，羞愧地带着金子离开了。

这便是“四知”典故的由来，后人因此称杨震为“四知太守”或“杨四知”。

“四知堂”也由此成为杨氏后人为纪念先祖杨震、弘扬清白家风而广泛使用的堂号。在重庆、山东莱州、陕西潼关等地，都保留或记载有以此为名的祠堂或建筑，镌刻着“清白传家”的祖训。安徽省阜南县田集镇杨大寨村的杨氏家族也是杨震派下杨道五始祖于明代洪武二年由灵宝市迁来的，至今已有六百多年。

【三】

杨震留给子孙的不是万贯家财，而是“清白吏子孙”的声名。杨震有五个儿子，原配王氏生长子杨牧，次子杨里，三子杨让，续配邴氏生四子杨秉，五子杨奉。在他的要求和影响下，其子孙大都博学清廉，多个子孙都以“清白吏”而誉满天下。据史书记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”，成为“东京名族”。

《后汉书》记载，杨震长子杨牧为“富陂相”，即为富陂侯国负责行政事务的最高长官。“富陂”故址位于今天的安徽省阜阳市阜南县王化镇境内。作为杨震的长子，杨牧是父亲高尚人格和廉洁家风的第一见证者和继承者。虽然史书没有对他个人政绩的详细记载，但明确说他承袭了家族“清白吏”家风，博学多识、安贫乐道、刚正清廉。

杨牧的儿子杨奇，史料记载他“少有大志，不以家势为名，与英才俊杰为友”，又精通经学，“才情聪明敏锐”。他不献媚求荣，敢于直言，汉灵帝曾说他：“你脖项硬直，不低头屈项，真正是杨震的子孙。”这正是杨牧一脉将“四知”家风传承下去的明证。

《后汉书》对杨震四子杨秉一脉，清白吏事迹记载较多，说四子杨秉、孙子杨赐、曾孙杨彪，不仅继承了他的学识，更传承了他的风骨，一门四代都官至太尉，史称“四世三公”。

四子杨秉：以“三不惑”闻名。他不仅传承了父亲的清廉，更提出了著名的“三不惑”——不饮酒、不贪财、不近色，以此自持。杨秉做官极其自律，俸禄按日计算，多出一天的钱都绝不私用，会退还给公家。曾有旧部下送他百万钱财，他紧闭大门，坚决不受。在担任太尉时，他大刀阔斧地整顿吏治，弹劾权宦，一次就罢免了五十多名贪官污吏，朝野震动。

孙子杨赐：刚直敢言。杨秉的儿子杨赐是汉灵帝的老师，他继承家学，是一位刚正不阿的帝师。当时宦官乱政，杨赐多次上书劝谏灵帝，言辞恳切，尽管他的直言屡次触怒皇帝，但因其帝师身份得以保全。他一生两次出任司空，两次出任司徒，一次出任太尉，位列三公。

曾孙杨彪：乱世中的硬骨头。杨赐的儿子杨彪，延续了家族风骨，在汉末乱世中，始终坚守气节。面对权臣董卓强行迁都的暴行，满朝文武唯唯诺诺，只有杨彪挺身而出，严词反驳。后来曹操把持朝政，因猜忌而将杨彪下狱。面对生死，杨彪依旧不卑不亢。出狱后，他看到汉室衰微已成定局，便称病归隐，拒绝为曹魏效力。

时至今日，虽然时代和社会发生了巨大的变化，但杨震为后人留下的清白、自律的精神遗产，依然散发着无穷的魅力。杨震将“四知”作为内心的道德律令，强调在无人监督时的“慎独”，拒绝为子孙置办产业，留下“清白吏子孙”的家训，将廉洁从个人操守上升为家族世代传承的价值观。

这种家风塑造出了杨秉、杨赐、杨彪身居三公、匡扶社稷的能臣。他们将对家族的忠诚，转化为对国家、对天下苍生的责任感。从“家风”到“国风”，弘农杨氏的数代传承，不仅是一个家族的传奇，更是中华优秀传统文化中“慎独”与“廉洁”精神的生动写照，完美诠释了中华文化中“家国一体”的核心理念。杨震家族的清流，不仅涤荡了他们所处的时代，这种源自内心的道德力量，更是中华优秀传统文化留给我们的宝贵财富，穿越时空，滋养着今天的我们。